أَسْتَنْجِحُ ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ أَتَوَجَّهُ ، اللَّهُمَّ ذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهُ ، وَسَهِّلْ لِي حُزُونَتَهُ « 1 » ؛ فَإِنَّكَ تَمْحُو مَا تَشَاءُ وَتُثْبِتُ ، وَعِنْدَكَ أُمُّ الْكِتَابِ » . وَتَقُولُ « 2 » أَيْضاً : « حَسْبِيَ اللَّهُ ، لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، وَأَمْتَنِعُ بِحَوْلِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَقُوَّتِهِمْ ، وَأَمْتَنِعُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ، مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ ، وَلَاحَوْلَ وَلَاقُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ « 3 » » . « 4 » 3386 / 8 . عَنْهُ « 5 » ، عَنْ عِدَّةٍ « 6 » رَفَعُوهُ ، إِلى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ « 7 » ، قَالَ : « كَانَ مِنْ دُعَاءِ أَبِي « 8 » عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي الْأَمْرِ يَحْدُثُ : اللَّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ « 9 » آلِ مُحَمَّدٍ ، وَاغْفِرْ لِي ، وَارْحَمْنِي ، وَزَكِّ عَمَلِي ، وَيَسِّرْ « 10 » مُنْقَلَبِي ، وَاهْدِ « 11 » قَلْبِي ، وَآمِنْ خَوْفِي ، وَعَافِنِي فِي عُمُرِي كُلِّهِ ، وَثَبِّتْ « 12 » حُجَّتِي ، وَاغْفِرْ « 13 » خَطَايَايَ ، وَبَيِّضْ وَجْهِي ، وَاعْصِمْنِي فِي دِينِي ، وَسَهِّلْ مَطْلَبِي ، وَوَسِّعْ عَلَيَّ فِي رِزْقِي ؛ فَإِنِّي ضَعِيفٌ ، وَتَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئِ

--> ( 1 ) . « الحَزْن » : المكان الغليظ الخَشِن ، والحُزُونة : الخشونة . النهاية ، ج 1 ، ص 380 ( حزن ) . ( 2 ) . في « بر » وحاشية « ب ، ج ، د ، بف » : « وليقل » . وفي الوافي : « ويقول » . ( 3 ) . في حاشية « بف » : + / « العليّ العظيم » . ( 4 ) . فقه الرضا عليه السلام ، ص 393 ، وفيه : « وإذا فزعت من سلطان أو غيره فقل : حسبي اللَّه . . . » الوافي ، ج 9 ، ص 1628 ، ح 8863 . ( 5 ) . الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد المذكور في السند السابق . ( 6 ) . هكذا في النسخ . وفي المطبوع : + / « من أصحابنا » . ( 7 ) . في الوافي : - / « إلى أبي عبداللَّه عليه السلام » . ( 8 ) . في « بر ، بس ، بف ، جر » وحاشية « ج » وشرح المازندراني والوافي وعدّة الداعي : « أبي عبداللَّه » بدل « أبي » . ( 9 ) . في « بر ، بف » : « وعلى » . ( 10 ) . في « ب » : « زكّ » بدل « يسّر » . ( 11 ) . هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : « واهد [ ء ] » . ويحتمل في الكلمة أن تكون بفتح الدال من الهدوء ، لا من الهداية بقلب الهمزة ألفاً ثمّ حذفها ، وأصلها : « اهْدَءْ » أي سكّن قلبي . ( 12 ) . في « بف » : « وتثبّت » . ( 13 ) . في « ص ، بر ، بف » وحاشية « ج » وشرح المازندراني والوافي وعدّة الداعي : « واغسل » .